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为何汉室忠臣不去投奔刘备,三国文化

发布时间:2019-09-13 14:25编辑:天天好彩免费资料浏览(85)

    5月31日,应邀参加“中国许昌三国文化周暨《孔融让梨》特种邮票首发式”的厦门大学教授易中天、河南大学教授王立群,就三国文化与许昌文化产业发展等问题,在许昌展开“对话”。谈话采用王立群和记者、听众提问,易中天回答的方式进行,精彩之处引起阵阵掌声。

    问题:三国时期是中国历史上很精彩的一个时期,群雄逐鹿,各路风流人物纵横捭阖。那魏蜀吴三国谁是正统呢?很多人可能还不确定,首先东吴自然排除,关键是蜀汉和曹魏谁是正统,其实在古代这并不是一个问题,小时候学历史被历史朝代歌的时候说的很清楚:魏晋南北朝,魏国是当之无愧的正统才是。曹魏为正统,这本是历史上的定论,但后世对于蜀汉这个政权却情有独钟,苏轼在《东坡林志》记载到,就连宋人在听三国故事的时候(“说三分”在中国历史很早,后期的《三国演义》便是在这些故事之中整合而来),“闻刘玄德败,颦蹙有出涕者;闻曹操败,即喜唱快。”可见,对于宋朝人来说,他们更喜欢刘备。

    问题:曹丕称王篡位,为何汉室忠臣不去投奔刘备?

    当年的曹操为什么把皇帝弄到许昌来?有记者问。

    回答:

    回答:

    易中天说,首先许昌在中原。易中天认为,三国时期,我国的政治、经济、文化中心在中原地区,所以才有了“逐鹿中原”、“得中原者得天下”的说法。当时人们从事的是农业经济,中原地区气候温和,最适合人生存,也适合农业经济的发展,华夏民族由此繁衍生息,华夏文化首先在中原发展起来。当时的长江流域等地方还是经济欠发达地区,相对来讲没有中原地区富庶。

    赤壁之战后,三足鼎立局面形成,刘备从最弱小的一方,先后拿下了荆州和益州,成为了雄踞一方的诸侯。而曹操统一先后统一黄河中下游流域。

    刘备和曹丕是一路货色

    其次,许昌是在曹操的控制之下,是他自己的地盘。

    但一直来,都有曹操和刘备之间究竟谁更能代表汉室正统的问题存在。

    回答:

    然而,最重要的一条是“许地有粮”。易中天说,军阀董卓祸乱后,东汉首都洛阳被破坏得不成样子,城内无粮、无衣、无水,“副厅级”以下的干部,全靠挖野菜充饥,狼狈窘困的天子成了“浪子”。而许昌这个地方有吃的,是当时“先进生产力和先进文化”的代表,也可以说是历史选择了许昌。

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    刘备也称帝了,这个怎么算

    将汉献帝迎至许昌的曹操,犹如取得了土地开发资格的“开发商”。手里有汉献帝这张“王牌”和随后屯田制的推行,曹操在政治和经济上取得了两大支撑。这也为后来关渡之战的胜利打下了基础,战役的胜利则意味着曹操正式取得了“建筑师”资格。

    东汉最后的日子里,是曹丕名义上接受汉献帝的禅让,而建立魏国的。

    回答:

    然而,作为国家统一标志的皇帝及其代表的东汉政权又不能推翻,否则就会成为窃国篡位的贼臣,自己也就没有资格向其他诸侯发号施令了。不能再建政权的曹操,于是只能在东汉政权原有基础上,进行大规模的“装修”,无论把东汉这所“房子”装修成什么样,总算没有把它拆掉。所以曹魏政权的建立就是一个“装修”的过程。

    而刘备确实在四川成都,以“汉贼不两立,王业不偏安”的名义去继承汉室。

    三国时期,刘备一直打的是中山靖王之后、汉室宗亲、匡扶汉室的旗号,这样的口号应该能吸引来很多汉朝忠臣,但曹丕篡汉之后,为什么再没有有名望的忠臣投奔刘备呢?

    王立群教授补充说:曹操把希望寄托在许昌,把实现自己梦想的愿望倾注在许昌,选择许昌是为了圆自己的一个梦,虽然这个梦最后是由他的儿子曹丕帮他实现的。

    双方都认为自己是正统,都认为对方才是乱臣贼子。

    原因是多方面的,其中有三条重要因素,大家一起探讨:
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    “当黄袍落在曹丕身上时,曹操只有做他的奸贼了。”

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    1、汉室忠臣凋零殆尽。自中平六年(公元189年)的十常待之乱开始,何进、董卓、八路诸侯一直到三方鼎力,这期间汉正统皇室几经漂泊,朝中大权始终在更迭的权臣手中,有一身忠骨的很多大臣在董卓时期就杀了很多,之后又经历诸侯战乱,真正忠于汉室的要么死去,要么原来的忠于汉室的思想在这种混乱的环境下而改变。
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    在评价曹操的“奸”和诸葛亮的“忠”时,易中天说,曹操和诸葛亮二人出身、经历相似,都当过宰相,但是由于曹丕当上皇帝后,死后的曹操便成了遭人辱骂的奸贼。由于蜀国实行的是“虚君实相”制,诸葛亮没有取而代之,因此他便成了受人歌颂的忠臣典型。

    先说历史上,主流的意见是怎样的。

    2、曹丕称帝有群众基础。当年曹操是迎汉献帝来的,那权利班底已然全是夏候曹家人(注意曹操虽然任用人材,但核心大权还是自家亲戚),这朝中众臣等同于曹家班,都是忠于曹家的,说到这我觉得真正的汉室忠臣还是曹操,从他写的诗可以看出他还是有文人特有的情怀的,其实不到曹丕,曹操也有时机可以登高一呼称帝的,但他没有,他骨子里的文人特质不允许他去做这样的事。

    中国社会历来以人为镜,喜欢树立正反两种典型。他分析,诸葛亮的“成名”有三种需要:一是统治者需要忠臣;二是老百姓需要有一个清官;三是文人士大夫需要一个代表。

    首先,朝代简称就是“魏晋南北朝”,明显就是大部分历史学家都认为魏国才是三国时代的正统。

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    3、刘备露出伪君子面孔。延康元年十月(220年)曹丕称帝,刚才说了曹丕群臣拥护(其实全是曹家班);而刘备这边一直很弱小,他能吸引人来投都是因为他打着匡扶汉室的旗号,可是在曹丕称帝后没几个月,他就迫不及待的在章武元年(221年)称帝了,而且他称帝时有好几个人反对,比较典型的是雍茂、费诗,这二人被刘备杀的杀、贬的贬。

    对于曹操和诸葛亮两人迥异的“遭遇”,他诙谐比喻说,“长江后浪推前浪,前浪死在沙滩上。”

    而刘备的“汉”,有被称为“季汉”,也有被称为“蜀汉”的,但却没有人会把他的“汉”算到两汉里面去,也不像南宋一样,认为蜀汉是汉朝的延续。

    综上,以曹丕称帝当时的三国情况那有什么汉室忠臣啊。

    “任何一笔遗产,是财富也是包袱。越是历史悠久、文化积淀厚的省份,包袱越重。”易中天评价中原文化时认为,河南文化积淀极其厚重,“农耕文化”意识深深根植在了当地人的大脑中,因此他感觉接触到的河南人很纯朴、厚重、实诚,特别讲义气。但是“忠义是把双刃剑”。他说,《三国演义》的价值观是封建社会所提倡的“忠义”,但这要值得反省。

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    回答:

    正义、道义、情义,侠义、哥们义气,都有一个“义”,但是哥们义气的结果可能是与现在的法制社会格格不入。为了哥们义气两肋插刀,哥们干了不法行为,警察找你调查时,你庇护他知道也推说不知道,或者跟着哥们走,哥们去杀人放火、抢银行,你也跟着去等等,这就是狭隘的忠义,不值得提倡

    虽然,刘备一直自诩是中山靖王刘胜之后,但这个八竿子打不着的东汉宗亲。别说现在没有人当回事,可能当时也不会有人当回事。

    经过曹操上一代人的积累,曹操虽然未称帝,但只是无名有实的统治者,但曹丕这代,大部分的人都已成为魏臣,汉臣所剩无几,更何况人性大都利己,大势所趋都已归魏,真正愚忠的又有几人?

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    在建立蜀汉之后,也一直“恢复中原”为主要目的,但始终没能真的打回中原去。而按照惯例,能够控制两京的(洛阳和长安),才算是真正的中央。

    回答:

    易氏支招文化产业

    刘备也尊奉汉高祖,但尊奉汉高祖的政权,还真不止你一个。比如后来,刘渊的前赵就尊奉过汉朝七位皇帝。五代十国的南汉也自称过自己是汉高祖的多少多少代子孙。

    首先,在古代占中原者为中华正统(到南宋丢了中原才宣传的血统论,南宋之前就没几个承认蜀汉的),而且魏文帝是受汉献帝禅让的,曹魏本来正统性就比蜀汉高得多。

    记者:许昌如何实现从三国文化历史资源到文化产业资源的过渡?

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    其次,刘备号称中山靖王之后,人家中山靖王一百多儿子,谁知道是真是假?刘备汉室尊亲的地位本来就有问题。

    “有文化遗址并不一定能做成文化产业,”易中天说,产业比文化重要,要实现文化到产业的转化,要有懂产业的人来做,另外还要有发展文化产业的条件和环境。有文化条件为前提,地方政府对此应该很有信心。

    其实,刘备在法理上依靠的并不是所谓中山靖王之后的身份。

    再者,曹魏天下是曹操打下来的,曹操是挟天子以令诸侯,所以掌权派都是曹操手下,和曹操一起出生入死的,受封的官爵也是曹操给的,所以曹丕登基前的曹魏,本身也就是拥曹派为主。

    ■易氏幽默

    而是当年汉献帝的召见,那一声“皇叔”。

    最后,大臣忠于的是谁呢?如果是整个国家的话,曹魏实力最强,最有可能结束分裂内战,爱国的人才不鸟皇帝是谁;如果是忠于天子的话,天子汉献帝禅让给了曹丕,那么就应该尊重汉献帝的做法,精忠于新天子魏文帝,而且魏文帝也很善待退下来的汉献帝,叛逃反而会害了旧主。

    许昌我不能不来

    还有那个似是而非的“玉带诏”。

    回答:

    “我不是谁请都去,但许昌我不能不来。”第一次来许昌的易中天坦言,自己早就该来许昌了,因为三国离不开许昌,曹魏离不开许昌。如果没有曹操迁都许昌,就没有三国,也就没有自己在央视的“品三国”。

    才有了合法的旗号,才有和曹操对抗的法理上的资本。

    我觉的要回答这个问题,我们首先来看看《三国演义》里面,司徒王朗对诸葛亮说的这段台词:

    他笑谈:当年曹操“挟天子以令诸侯”,把天子弄到了许昌,今天我也被你们弄到这里来了。

    “奉诏讨贼”的旗号,总比“中山靖王之后”要强得多吧。正因如此,他去到哪里,都总有反曹势力跟他一起干。

    天数有变,神器更易,而归有德之人,此乃自然之理。

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    自桓帝、灵帝以来,黄巾猖獗,天下纷争,社稷有累卵之危,生灵有倒悬之急。

    但这仍然没什么用,因为曹操拥有了天子,这才是汉室的核心所在。

    我太祖武皇帝,扫清六合,席卷八荒,万姓倾心,四方仰德,此非以权势取之,实乃天

    只要曹操不废汉自立,只要把天子好好供着。那么许昌才是大汉的中央政府,你刘备再怎么奉诏讨贼,也只是地方势力。

    命所归也!我世祖文皇帝,神文圣武,继承大统,应天合人,法尧禅舜,处中国以治万

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    邦,这岂非天心人意乎?

    再来,汉朝的统治核心是什么,是士族。

    今公蕴大才,抱大器自比管仲,乐毅,何乃要逆天理,背人情而行事?岂不闻古人云:顺天者昌,逆天者亡。今我大魏带甲百万,良将千员。谅尔等腐草之萤光,如何比得上天空之皓月?你若倒戈卸甲,以礼来降,仍不失封侯之位,国安民乐,岂不美哉?图片 10

    在当时,所谓的人心向背是谁的人心,是百姓吗?不是。是世家大族。

    历史上的王朗早年师从太尉杨赐,因通晓经籍而被拜为郎中。后来被举孝廉,但王朗不应。此后,多被举荐,其官位也是越做越大。最先开始做为汉朝老臣。但是在曹丕称帝后,又完全忠心于曹魏。

    而当时哪里的士族最厉害,自然是中原的士族,而这些又是在曹操的控制之下。

    这不是个案,这是当时大多数汉室忠臣的真实写照。

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    我们从上面所列的王朗的台词,可以看出:当时,汉室的影响力已经微乎其微了。东汉末年的军阀割据局面,导致了当时的人心,不思汉,是大多数人的真实感受。图片 12

    而士族,和军阀、财阀一样,其实是没有忠诚可言,更看重的家族利益,只要仍然能维持自己的利益,他们是不介意改朝换代的。

    而曹丕,其帝位是从汉献帝刘协那里得到禅让而来的。虽然我们今天看来,这个禅让仪式显得那么的虚假和流于形式,但是这并不影响其帝位是具有一定的合法性的来源的。

    所以,曹操就算称公、称王,世家大族有几个会造反的。而蹦跶出来刺杀曹操的董承、伏完、耿纪、魏讽这些人,都不能说是主流的士族。

    而且,曹丕称帝后,对汉献帝的待遇还是不错的,赐山阳封地,封为山阳公,允许他在其封地奉汉正朔和服色,建汉宗庙以奉汉祀。曹丕还同时给刘协留了句客气话:“天下之珍,吾与山阳共之。”虽然是做戏,但是其戏份还是很足的。

    而刘备、马腾、刘表、孙权这些反曹派,都不能代表大部分士族的利益。

    再来看曹魏集团的忠臣。早在曹操举兵之时,就建立了一套以曹操为中心的行政班底。那些所谓的汉室忠臣,一步一步地被曹魏集团的精英班底所取代。到了曹丕称帝之时,所谓的汉室忠臣,此时大多数已经被曹魏集团所取代、同化、驱逐、加害。

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    留下来的一些人,基本上都是曹魏集团的精英阶层了。图片 14

    而最后,曹魏的篡汉自立。实际上,就是和士族的妥协交换的。

    我们再来看看刘备集团。在曹丕称帝之后的第二年,刘备也匆匆称帝了。而且,他做了一件更加冠冕堂皇的事情,为献帝发丧。明事理的人都能看出来,刘备这是在给自己树立合法性的来源。这是要让天下人都知道:我刘备这个皇位也是从汉献帝刘协那里继承过来的。

    曹丕采纳陈群的九品中正制度,让士族比察举制,更进一步地垄断做官的权力。

    可实际情况是:所有人都知道,汉献帝刘协还活着。

    用分享权力,换取士族的承认。

    所以,这就产生了比较大的争议了,相比于刘备皇叔的角色定位和痛哭献帝的演技,大多数汉室忠臣,恐怕还是比较倾向于曹丕的帝位来源了吧。

    相比之下,刘备的所谓“兴复汉室”,对于士族来说,算得了什么呢?

    回答:

    所以,刘备既代表不了东汉政权。也不会他这个新生的政权视作东汉的延续。

    简单地说,刘备称帝缺乏合法的法统支持,也即是说,刘备说他是汉室宗亲可以称帝,是没有法统支持依据的。你想一下,如果刘备这样做,其他汉室宗亲也都这样做,你让大臣们怎么办?

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    继承皇位需要一系列复杂和严格的程序,不是我们普通百姓继承父辈家产那样简单。曹丕建立魏国,是走了一遍汉献帝禅让的程序。这就意味着,他从汉献帝手中继承了东汉国家的政权,曹丕至少在法统上具备了合法性。

    但后世人们反而更加偏爱蜀汉,主要是几点。

    曹魏政权虽然一直争斗不休,但曹魏的经济却是最强盛的,曹操早期就开始大力发展农业,以屯田模式为核心,曹操做了一系列的配套系统,有利的支持了农业发展。甚至为了壮大劳动人口,曹操还从西域引进了大量的少数民族进入中原地区耕作。这也被认为是民族融合的一个重要节点。在古代,劳动人口数量决定了农业经济规模,曹操统一北方后,其版图面积占据了75%的东汉国土,有土地,有安定的社会环境,有不错的经济政策,就能吸引非常多的流民自愿加入到了曹魏阵营。曹魏强大的军事也确保了他核心产区几十年从没有发生战乱,更加促进了生产发展,人民虽说不上安居乐业,但至少可以过上温饱型的日子。这在那个战乱连年的时代,普通百姓能这样生活,已经是非常奢侈的梦想了。

    中国的主流思想,都喜欢赞美失败的英雄,从岳飞、文天祥,再到史可法、林则徐......

    早期的汉臣经历过血与火的洗礼,对汉丞相曹操所做的贡献是高度认可的。他们只是对曹操作为权臣有些怨言,但还大致接受了曹操的实际管理权。那些和曹操撕破脸的汉臣,都属于外戚集团,以及与外戚联姻的一部分人,大多数汉臣还是愿意支持曹操的。

    中国人似乎都热衷于赞美“屡败屡战”的精神。

    从曹操迎汉献帝至许昌,到曹操称魏王,整整20年。这20年时间,大多数老的汉臣已经故去,或者退休,对曹操心有不满的也早就排挤出政治核心圈。新的大臣都是从曹操的“唯才是举”的人才政策中走上政治舞台的,他们对曹操是心怀感恩的,如果还是东汉老一套的政策,他们大多数人到死也不会有这样的机会施展才华。所以后来所谓的汉臣,基本上都对汉朝已经没有什么君臣感情可言。因此,曹丕的称帝,对于大臣来说,早已经是众望所归的事情了。

    而刘备多次经历失败但仍然没放弃,的确是值得后人学习。

    回答:

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    因为当时的东汉,从头到尾全部都是曹操的原班人马!完全都是吃曹家饭的人马?!还有谁能出来阻拦!说白了,曹操一步步打着汉朝的名义,丰盈自己的人马!?盖房子的是曹操,住的是汉献帝,和一帮遗老遗少,不听话的遗老如孔融,弄死了,崔琰也挂了!杨修杀了!剩下的就是改户主名字了(说这个就是为了怼姜文电影关云长中曹操的话。)!为什么曹孟德没有篡位!因为汉中之战,打输了!天下还有一个刘备!(不过,曹操也够狠的,把汉中的人口全部潜入关中,就是长安了!刘备得了汉中,却没有得到利益!)曹丕称帝!正赶上夷陵之战!所以,也顺利过度?!曹丕不采取刘晔的意见,出兵东吴,想坐收渔利!不假!也是心里讨厌刘姓人此时多嘴!而当时的士大夫早就变成曹魏的家臣了!经历这一切的司马懿是看在眼里,记载心理!后来也是如法炮制…!

    再来,虽然魏晋时代的士族都认为魏才是正统。

    总之,当时汉朝大臣们为了自己的既得利益,不会投奔蜀汉,人老了,什么豪情壮志都成灰了!眼里就记得高官厚禄了!估计只有年轻人还有一点豪情!比如姜维!(坚定的造反派!)

    但时代终会过去的,后面的皇帝总喜欢树立一些忠义的形象给自己的大臣吧,总不会喜欢自己的大臣像曹操那样大权独揽吧。

    回答:

    于是,不断地踩低曹操集团,捧高刘备集团。

    正常继位又轮不到刘备,你以为姓刘的就行了吗?至少不出皇帝五服吧?

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    回答:

    最后,在明清一代,《三国演义》的出现,让这种踩低和捧高的程度,达到了顶峰。

    关于这个问题,要看当时的具体环境。

    尽管有人会为曹操翻案。但大部分人都只是从《三国演义》认识三国这段历史。

    首先,曹丕篡位称帝发生在建安二十五年(220年),魏王曹操去世,世子曹丕继位。此时曹氏家族统治许昌小朝廷已经25年了,可以说差不多是一代人成长的时间了。其时,虽然有孙权、刘备的不断犯边,但基本不成气候,中原腹地的和平已成定局。除旧布新,建立新朝,已经是人心所向。各种力量都在推动曹丕采取行动。那些曹氏部属也在设想着如何弹冠相庆,如何分新朝一杯羹。于是便有小臣去逼去劝汉献帝效唐虞旧例,把帝位禅让给魏王。

    所以大家大概率地认为,刘关张是忠义的,曹操是奸诈的。

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    回答:

    由此可见,真心忠于汉室的大臣基本上已经所剩无几了。留在北方朝廷的基本上就是一心要做新朝天子之臣、以及一些碌碌无为的人。

    图片 19东汉末年至三国时期的正史应为西晋陈寿所著的《三国志》。陈寿为曹操著《三国志.魏书.武帝本纪》,为刘备著《三国志.蜀书.先主传》,为孙权著《三国志.吴书.吴主传》。可见,陈寿是奉曹魏为正统。图片 20

    其次,古代交通不方便,刘备当时只占据益州和汉中。李白曾诗曰:“噫吁嚱,危乎高哉!蜀道之难,难于上青天!蚕丛及鱼凫,开国何茫然!尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道,可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘,百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹。

    人们对东汉末年至三国时期历史的了解,多是通过元末明初罗贯中所著《三国演义》。罗贯中是在《三国志》的基础上,经过一定的虚构和艺术加工编写的《三国演义》,体现了其“拥孙贬曹”的思想。

    问君西游何时还?畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木,雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月,愁空山。蜀道之难,难于上青天,使人听此凋朱颜!连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗,砯崖转石万壑雷。其险也如此,嗟尔远道之人胡为乎来哉!

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    剑阁峥嵘而崔嵬,一夫当关,万夫莫开。所守或匪亲,化为狼与豺。朝避猛虎,夕避长蛇;磨牙吮血,杀人如麻。锦城虽云乐,不如早还家。蜀道之难,难于上青天,侧身西望长咨嗟!”诗仙李白的这首《蜀道难》明明白白写出,进出蜀地是何等艰难,哪怕到了几百遍后的唐朝,交通还是很不方便。在加上古代医术不发达,从中原去蜀地八成是要送命题。

    东汉末年,刘备自称西汉中山靖王刘胜之后,汉献帝的皇叔,得到了汉献帝和包括曹操和孙权等各路诸侯的认可。前221年,刘备在曹丕篡汉之后,称帝再建“汉朝”,历史上称“蜀汉”,简称“蜀”。

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    再其次,我们假如真有个许都的汉室忠臣不满曹丕篡位称帝,也克服种种困难真的到了成都,那么他会面对什么?

    所以,在罗贯中在编写《三国演义》时,在思想上是以蜀汉为“正统”的。在一些故事情节上,有偏向蜀汉的艺术虚构与夸张。这些都深刻的影响着人们对“三国”的情感认识,多都喜欢蜀汉的人物故事。

    1.当然是刘备的热烈欢迎。刘备先生虽然贵为皇叔,但是毕竟没有多少人认同,此时突然有忠心汉室的大臣跑来投奔于自己,自然是喜出望外。八成还会给你隆重的欢迎,高官厚禄给房子给女人,然后就没了。因为刘备已经形成了自己的势力集团,你一个外人哪有地方给你坐。刘备虽然很喜欢你,但是更多的是宣传作用,没事就拉出来溜溜“看!这是从许都来投奔于我的汉室忠臣。。。。”只能是个花瓶。

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    2.刘备集团的猜忌和排斥。虽然你真心来投刘备,说什么自己是汉室忠臣,不忍看到汉室倾覆,特此来投奔玄德公云云,刘备和诸葛亮八成也会陪你撒几把眼泪。但是刘备集团那个不是从死人堆里爬出来的,岂会因为你说的就完全信任于你?谁知道你是“身在汉营,心在曹”。同时你也会面对刘备属下的排斥,就像现在职场老人喜欢欺负新人一样,而且你还是个“很有资历的新人”。用现在的话来说就是从破落总公司跑到自治地方公司的人,本来现在的职位就是一个萝卜一个坑,你一来当然有人要出局。蜀汉集团那个不是沾亲带故的,你不管占了谁的位置,八成也会得罪一票人。

    回答:

    所以,基本上不会有汉室忠臣去投奔刘备。

    我是醉汉,发表下浅见。

    三国,分别是魏国、蜀国、吴国。

    先来说说魏国。

    魏国有正统皇帝,实际是曹操统治,手下大将也多。但是并没有什么可歌可泣的故事。唯一出名的曹操,是宦官之后,认太监为其父。这话说出来不好听。而从曹操的为人:“宁可我负天下人,不可天下人负我”这句话也是曹操人生的真实写照——枭雄本质。作为统治者,自己当枭雄没有问题,但是肯定希望手底下的人是英雄类人物。包括现在,对曹操都是褒贬不一。所以怎么算,曹魏政权在认可度上不高。

    再来说说吴国。

    孙吴政权以孙姓为主体,是反抗魏国政权的,原本也没什么错误。但是在天下三分的情况下,孙姓手下没有什么太过于牛B的人物。孙权和周瑜、大小乔,其他也没什么可以让人印象深刻的地步。

    最后说说蜀国。

    自古人民都喜欢贫民英雄。你作为官二代(孙权),取得大成就也显得不怎么耀眼,因为你站在先人的肩膀上。

    但是蜀国的组成,却是和刘邦差不多,以布衣之身成就三分天下的壮举,你喜欢吗?肯定是喜欢的,因为人群大部分还是挺喜欢意yin的。刘、关、张三人却是是值得大家去羡慕的。

    其次,关羽在真实历史中也确实是一个“义”字为先的人物,过五关斩六将,这里体现了勇猛、忠诚、义气等美好的道德。人对于他的认可度非常之高。然后是刘备,在真实历史上的刘备类似于刘邦,没什么大才,但是还是统治一国。再来说说诸葛亮,《三国演义》对诸葛亮进行了一定程度的神化,真实历史上的诸葛亮也确实是一个大才之人,辅助刘备实现三分天下。然后是赵子龙的勇猛。这些都是耳熟能详的人物,大多出现在蜀国。这给蜀国打上了一个比较光明正大、义薄云天、勇于抗争的形象。

    后世主要影响有两方面。

    第一方面——

    后世各朝各皇帝对于关羽等出自于蜀国的人才非常欣赏,对关羽等多次追封,以至于关羽被神化。专门建立关羽的庙,直到现在很多地方、家庭、商业上都会拜访关羽雕像进行祈祷、膜拜等。

    第二方面——

    《三国演义》,它其实相当于一本小说,既然是小说,那么肯定很多东西、内容会随着作者的主观意识进行修改。所以在三国当中,大肆追捧了关羽、张飞、赵子龙、诸葛亮等人物。“呼风唤雨”的诸葛亮;“温酒斩华雄”的关羽;“长坂坡一吼”的张飞;“七进七出”赵子龙。

    这些人物是《三国演义》重点描述的对象,但是也脱离了一定的历史。真实性其实不高。但是关于三国时期的影视剧却是依据《三国演义》这部小说来进行塑造。历史本质是枯燥的,相比较去读枯燥的真实历史,大家更愿意看《三国演义》,以至于很多人其实是受到《三国演义》真实作者的意志影响,而喜欢上《三国演义》中作者喜欢的人物。

    实际上,了解真实历史的人物,大家喜欢曹操比诸葛亮、关羽等多一些。

    好了。大致就是这么回事儿。欢迎不同意见的朋友进行补充。以上谨代表醉汉个人看法。

    回答:

    在儒家文化中,古人最在乎的就是正统的问题,现在人们的心中也是一样的,俗话说的好,长幼有序。在三国时代,魏国本就名不正言不顺的,曹操只是挟持了汉献帝以令诸侯而已,他只是为了自己能有一个名正言顺的借口起兵,当然了,曹操到死都没有称帝,而是于汉朝丞相自称,称帝的是他儿子曹丕。

    而蜀汉则不同,它的建立着刘备有汉室的血统,就是因为刘备有汉室血统,所以在老百姓心中蜀汉就是正统。当然最重要的一个原因是罗贯中写的《三国演义》深入人心,特别是书中所写的人物描写令人印象深刻,比如书中的诸葛亮,关羽,张飞,赵云,马超,黄忠,他们的英雄气概都在读者的心中留下了深刻的印象。

    可能是大家太喜欢《三国演义》这本书中蜀汉中的人物了,所谓的爱屋及乌吧,这也就为什么大家都比较喜欢蜀汉了。

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    图片 30回答:

    从法统上来讲,魏国接受汉帝国的禅让,西晋接受曹魏的禅让(265年晋朝代替曹魏时,蜀汉已经灭亡两年),两汉魏晋是一脉传承,这一点儿是得到主流社会认可的。

    从统治区域和影响力来说,曹魏占据着当时中国经济文化最发达的地区,居住着最多的世家大族和普通百姓,并且代替曹魏的晋朝统一了中国。所以说以曹魏为正统也符合实事求是的原则。

    那么为什么会有蜀汉为正统的说法?

    我觉得最主要的原因是蜀汉的开创者刘备姓刘。因为两晋南北朝时期中国的动荡和衰落,士大夫阶层和普通老百姓都会怀念起两汉帝国的强盛,他们或多或少的希望蜀汉像东汉光武帝那样再次中兴。

    其次是三国志评话和三国演义等的影响。要知道,小说和评书在民间的传播速率远远高于官修史书,普通老百姓接受的认知是曹操是大奸雄,刘备是仁义君主,人们自然不会把白脸的曹操当做正统。

    再者,刘备的蜀汉更具有故事性。不同于曹操官二代的身份,刘备从织席贩履一步步走向帝王之业,从几乎要实现中兴大业到关武圣被偷袭失败,加上手下文武诸葛亮关羽张飞知名度极高,从同情弱者的角度,人们更愿意把刘备当做正统。

    不过史实终究是史实。如果我们以蜀汉为正统,那么蜀汉亡于曹魏,刘禅举国投降,此时正统到哪里去了?岂不是仍是曹魏?

    所以,说蜀汉是正统,更多的是寄托着人们的同情和怀念,是经不起推敲的。

    回答:

    魏的确是正统,毕竟它取代了汉朝。曹丕从汉献帝手中抢走了汉朝的江山,从此四百年历史的汉朝就已经告灭。

    公元220年,曹丕废除汉献帝,自己夺取了皇位,曹操不敢做的事情他就做了,现在已经时机成熟,这天子他自己可以取而代之。

    这个时候,汉朝已经宣告结束了,因为在汉献帝的退位禅让下,曹丕取的了皇位,虽然这是谋反,但是历史毕竟是历史。

    从中国的历史上来看,这的确是正统。但是三国是四分五裂的,魏国没有统一全国,还有蜀国,吴国。

    这就有了争议性。

    排除了吴国。魏国是在汉献帝的手中抢过来的,而蜀汉又是刘姓子弟刘备建立的,所以这里存在着争议。

    并不是人们更喜欢刘备,而是更喜欢汉朝,在今天的我们人民都是叫汉族,而不是魏族,汉朝更深的人心。

    想想汉朝这么多年的历史,和魏国相比,那个更厉害些呢!

    不用多讲,自然是汉朝。

    回答:

    人们偏爱蜀汉时,主要还是从南宋时开始,司马光在《资治通鉴》中尊魏为正统,南宋时朱熹就表达他的不满曰:三国当以蜀汉为正!

    原因不外乎南宋自身的形势太尴尬:历来是谁占有了长安和洛阳,谁就是正统政权;可南宋时偏安一隅,中原之地已失,南宋皇帝清明节要想去中原祭个祖,还得要金国给开个签证,这其中尴尬可想而知。但南宋君臣还是要面子的啊,仍然要以正统自居,于是迁都杭州后改名为临安~至少摆了一个要恢复旧都的姿态。

    随着南宋的几次北伐最终都以失败告终,朝廷既然回不去,就只能发扬阿Q精神,在道统上作文章,寻求理论依据,蜀汉这时候就成了最好的教材,尊蜀汉就等于自己找到了立脚点:政权是否正统关键看道统之所在,那些乱臣贼子或蛮夷即便一时窃取中原,仍然是来路不正的下国,上不得台面。

    南宋被蒙元灭亡后,汉人从士大夫到民间的家国情怀被彻底激发出来,戏剧大行其道,三国题材无不以蜀汉为尊,人物开始脸谱化:曹操的大白脸奸雄形象与刘备的忠厚仁义形成鲜明对比,诸葛亮的智慧与忠诚深入人心,北伐失败壮志未酬成了社会悲情英雄的缩影……到了元末明初,《三国演义》正式成书,影响了一代代的中国人。

    而站在统治者的角度来看,宣传蜀汉君臣的忠义,批判曹魏的篡逆,自然是与其统治手段不谋而合。随着关羽和诸葛亮形象的神化和宗教化,蜀汉政权的正统形象也就更加牢不可破了。

    回答:

    老百姓是跟着大势走的,真正的大势是正统文化。蜀国为何成为老百姓心中的正统?我认为是因为人。一是,刘关张桃园结义,符合江湖文化。关羽降汉不降曹,保护嫂嫂过五关斩六将,是许多武人的精神楷模。二是,刘备的确爱民,不是装模作样,而是出于本心,才有那么多人追随。三是,诸葛亮忠于汉室,“鞠躬尽瘁死而后已”,奉为知识分子的典范。与此相反,曹操也有三点为世人不齿。一是崇尚诈术,“宁愿我负天下人,也不让天下人负我”,不管曹操是否真的讲过这话,老百姓是记住他了。二是,曹魏没有诸葛亮这样人格高尚之人,篡位是一个接一个。曹操“挟天子以令诸侯”,篡权。曹丕威逼汉协帝退位,篡位。司马懿、司马昭篡魏,一个比一个狠。魏国讲的是强权。三是,曹操对人才不如刘备尊重,典型的是,曹操杀了华佗、杨雄,在士人中口碑极差。罗贯中也是文人,肯定不会把一个杀了华佗的恶人当正统来写的。

    回答:

    谢邀,感谢能有这次回答的机会。

    首先,为什么要说魏是三国当中的正统政权,这是因为曹丕合法的从汉献帝手中接过了传国玉玺,完成了自古皇权转移的手续——禅让制。所以曹魏政权具有合法性,刘备与孙权都是自立为帝,所以不算是正统,如果有人硬要说从血缘上来讲,蜀汉是正统,这点我不反驳,因为看待正统皇权的角度不一。

    其次,为什么会造成人们更加偏爱蜀汉而不是曹魏这种现象?主要原因是《三国演义》这本书的影响所造成的,《三国演义》的宗旨是尊刘贬曹,把刘备抬得高高在上,占据道德制高点,把曹操说成是一个篡权者。举个例子,诸葛亮是蜀汉的一把手,在演义当中把他吹的无所不能,甚至有些妖魔化,有事直接拆锦囊,动不动就夜观天象。历史上的诸葛亮是个内政天才,类似于刘邦创业集团的萧何,他的才能是内政>军事>奇谋,而把对方能与诸葛亮匹敌的曹真、司马懿说的基本一文不值。

    综上所述,这就是本人对待这个问题的看法。

    回答:

    东汉末年宦官专权乱政,军阀割据倾轧,汉献帝流离失所,无安身立命之处,此时由曹操拥立至许昌,皇帝在哪儿,哪儿就合法统,因此曹魏在当时应为正统。又因曹操“挟天子以令诸侯”,而说刘备有汉朝皇室刘氏血统,以东汉末年的皇权继承的合法性上占优势,加之后来《三国志》、《三国演义》有拥刘反曹倾向,也引导了后来的史观倾向。

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